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撒[撒
攃，读音作sǎ(ㄙㄚˇ)，亦可读作sā(ㄙㄚ)、sà(ㄙㄚˋ)、shà(ㄕㄚˋ)]
一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于突厥族，出自古西域古突厥族分支回纥族支系，属于以国名汉化改姓为氏。
据《撒氏回族家谱》记载：“撒氏始祖居西域，为回纥人，后为唐皇平叛，因其功被封斌王，以居关中。”
回纥，是古代突厥语“团结”、“联合”的意思，是古代唐王朝时期回纥民族的自称，唐德宗时改称回鹘。
唐王朝初期，古突厥族的一个分支为漠北九姓铁勒，回纥即其中之一。公元745年，回纥民族建立了回纥汗国，汗国的疆域包括贝加尔湖以南，阴山以北，兴安岭以西和阿尔泰山以东的蒙古草原地区。在回纥汗国存在的近百年中，草原上各游牧部落以回纥部为核心，逐渐融合团聚成为统一的回纥族。从那以后，回纥一称已经成为一个包括草原各游牧部落的古代民族的名称了。
回纥汗国建立伊始，即向大唐王朝称臣，此后的历代可汗都接受唐王朝的册封，成为唐王朝在西域的一个属国。公元84O年，回纥汗国在天灾和吐蕃族政权的夹击下崩溃。部众分数支向西、向南迁徙，其中一支沿弱水南下到达了河西走廊的甘州(今甘肃张掖)一带，被称为甘州回纥，也就是日后裕固族人的祖先。这支回纥人在公元895年占领甘州城，建立了独立政权。
公元1208年，甘州回纥政权在西夏政权的进攻下崩溃，各部四散。其中一支退处敦煌以南，柴达木盆地以北，西到罗布泊、若羌一带，自称为“撒里畏兀尔”。在突厥语里，“撒里”是“黄色”的意思，因此以后的汉文史籍又称其为“黄头回纥”。到公元1226年，撒里畏兀尔人被蒙古军队征服。
自唐玄宗李隆基天宝十四年开始(公元755年)，唐王朝爆发了“安史之乱”，前后达七年之久。唐天宝十四年农历11月甲子日(公元755年12月16日星期二)，身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山发动节度之士兵及同罗族、奚族、契丹族、室韦族、突厥族等民族组成共十五万大军，号称二十万，在范阳起兵。于唐天宝十五年占领长安、洛阳，进入安史之乱的最高峰。
面对将倾之朝，唐肃宗李亨即位，起用郭子仪、李光弼为大将军，联络回纥军击败安禄山之子安庆绪主力。之后唐朝宗李豫即位，李光弼再借回纥军力量，消灭史思明之子史朝义，在唐朝宗李豫宝应元年(公元762年)平定了安史之乱。
在唐王朝平定“安史之乱”的战争中，在唐肃宗李亨至德二年(公元757年)，回纥葛勒可汗(公元747～759年)应征遣其子叶护率领精兵四千余人出发，龟兹回鹘智海汗也派长子阿连撒罗率军应调参加。回纥军队来到陕西凤翔、扶风一带部署队伍，准备出击，唐军大将郭子仪先留宴三天，以慰辛劳。叶护当即说道：“国家有急，远来相助，何暇食为？”
这种以国为先，灭此朝食的精神，非常令人钦佩和崇敬。
阿连撒罗骁勇善战，足智多谋，加之白马白刀白缠头，被号称“银风将军”，他率军应调平叛，在消灭安庆绪主力的战役中立有大功，被唐朝宗赐封为斌王，以示“文武双全”，留任唐王朝，不过，龟兹回鹘自此后便无可汗了。
阿连撒罗的后裔子孙先以汉字复姓“撒罗氏”自称，后省文简化为单字汉姓撒氏，读音作sà(ㄙㄚˋ)。
第二个渊源：源于契丹族，出自辽国时期北院乙室王耶律·撒哈，属于以先祖名字汉化改姓为氏。
乙室王撒哈，为北汉政权被宋太祖赵匡胤灭亡后，宋、辽两国开始交战时期的辽国王室宗亲，在辽景宗耶律·贤时期隶属北院大王耶律·休哥统辖，主要负责驻兵护卫辽国之南京幽州(今河北北部及辽宁，治所在蓟县，今北京广安门一带)。
在公元978年5月宋、辽两国第一次大规模战争中，耶律·撒哈在耶律·休哥的指挥下，内外夹击，使宋太宗赵匡义亲率的数十万宋军大败，北宋王朝首次攻辽以试图“收复燕云十六州”的战争以失败告终。
辽天庆四年(公元1114年)农历9月，女真族首领完颜旻(完颜·阿骨打)决意起兵反辽，以区区军士二千五百人在涞流河(今黑龙江与吉林间拉林河)誓师，经过十年半的艰苦战争，逐次消灭七十万辽军，终在辽保大五年(公元1125年)农历2月，在应州新城(今山西应县)东三十公里处将辽天祚帝耶律·延禧追获，辽国灭亡。
辽国灭亡后，耶律·撒哈的后裔子孙中，为避金人迫害，遂改以先祖名字为姓氏，称撒哈氏，后省文简化为单字汉姓撒氏，读音作shà(ㄕㄚˋ)。
第三个渊源：源于回族，出自元朝时期杰出的政治家赛典赤·赡思丁·乌马尔及其子孙，属于汉化改姓为氏。
撒氏，源于古阿拉伯族，如今为“回族十三姓”之一，也是回族中的大姓。回族在姓氏称谓上，有“十个回回九个马，剩下还有撒拉哈”之说，甚为传神。
成吉思汗孛儿只斤·铁木真蒙古汗国十六年(宋嘉定十四年，金兴定五年，大辽保大元年，西夏光定十一年，公元1221年)，成吉思汗率军西征，蒙古大军占领了布哈拉(今乌兹别克斯坦布哈拉州)，回回人苦鲁马丁和他的儿子赛典赤·赡思丁·乌马尔率骑兵千人归顺。因赛典赤·赡思丁·乌马尔聪明英武，颇受成吉思汗的信赖和重用，任为帐前侍卫，南征北战。
窝阔台汗和蒙哥汗时期，赛典赤·赡思丁·乌马尔出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，元世祖忽必烈至元十一年(公元1274年)调任云南省平章政事(宰相，元朝时期，行省的平章政事为地区最高行政长官)。
赛典赤执政期间，兴屯田、修水利、置驿道、办教育，改革行政制度，繁荣经济，改善人民生活，功绩显赫，威望甚高，百姓自觉地为他树碑。赛典赤·赡思丁·乌马尔逝世后，元世祖忽必烈亲自宣布“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者诛之”。
相传，赛典赤·赡思丁·乌马尔是伊斯兰教先知穆罕默德的第三十一世孙。“赛典赤”阿拉伯文原意为“荣耀的圣裔”，即伟大的贵族。“赡思丁”的含义是“宗教的太阳”。“乌马尔”的意思是“长寿”。赛典赤·赡思丁·乌马尔的后裔，多取赛典赤称号之首音“赛”立姓。
赛典赤·赡思丁·乌马尔有五个儿子。长子纳速拉丁，官至云南省平章政事、陕西省平章政事；次子哈散，官至广东道宣慰使都元帅；三子忽辛，官至云南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，官至云南省平章政事。
回族撒氏，主要出自赛典赤·赡思丁·乌马尔的次子哈散，取其名字的谐音汉字为姓氏，称撒氏，读音作sǎ(ㄙㄚˇ)；亦有称萨氏、散氏者。现在主要分布在云南省。
第四个渊源：源于蒙古族，出自大蒙古汗国大臣哈散纳，属于汉化改姓为氏。
蒙古将领哈散纳，怯烈亦氏。
元太祖成吉思汗时期，怯烈亦·哈散纳从征王罕有功，成吉思汗大喜，命与同饮班朱尼河之水，且曰：“与我共饮此水者，世为我用！”
其后，怯烈亦·哈散纳管领阿儿浑军，跟从成吉思汗征西域，下薛迷则干、不花剌等城。至元太宗孛儿只斤·贵由时期，仍命其领阿儿浑军，并征集回回工匠三千户驻于荨麻林(今河北张家口)。后授予平阳、太原两路达鲁花赤，兼管诸色人匠，后病逝。
怯烈亦·哈散纳之子捏古伯袭其职，从元宪孛儿只斤·宗蒙哥攻钓鱼山(今江苏溧阳太公山)，有功，后亦病逝。由怯烈亦·捏古伯之子撒的迷失袭其职。
怯烈亦·撒的迷失的后裔子孙升迁西域亲军副都指挥使，其后代有以祖上名字的汉字谐音为姓氏者，单字汉姓为撒氏，读音作sā(ㄙㄚ)。
第五个渊源：源于契丹族，出自大蒙古汗国大臣昔儿吉思，属于汉化改姓为氏。
昔儿吉思(撒吉思)，是西辽末期任高昌畏兀儿国相的契氏后代克直普尔的孙子，幼从元太祖征回回、河西诸国，俱有战功。
元太宗孛儿只斤·贵由时期，从元睿宗孛儿只斤·拖雷西征，师次京兆府，适逢亦来哈率诸部兵作乱，昔儿吉思挺身斫贼阵，下马搏战，贼众莫不披靡。他冲杀太快，以至于连所乘之马都丢了，步行回至元睿宗军中。贼退，元睿宗嘉其勤劳，妻以侍女唆火台。
元世祖孛儿只斤·忽必烈时期，尤爱之，军旅田猎，未尝不在左右。
当时，昔儿吉思之妻为皇子的乳母，于是皇太后待以家人之礼，得同饮白马湩。当时元朝廷旧典，白马湩非宗戚贵胄不得饮也。
昔儿吉思之子为塔出，是宝儿赤、迭只斡耳朵的千户。塔出之子有二：一为千家奴，一为撒里蛮。
撒里蛮年十六岁时，跟从元世祖征讨阿里不哥，战于失门秃，有功，赐号拔都儿，赏赉尤厚，授光禄少卿，仍袭为迭只斡耳朵千户，改同佥宣徽院，进佥院事。后以管军千户从征乃颜有功，赏金盏二、金五十两，复入为同知宣徽院事。
到元成宗时，撒里蛮晋拜宣徽使，加大司徒。撒里蛮逝世后，其子帖木迭儿袭为迭只斡耳朵千户，累迁宣徽院使，遥授左丞相。
撒里蛮的后裔子孙中，有以先祖名字的汉字谐音为姓氏者，单字汉姓为撒氏，读音作sā(ㄙㄚ)。
第六个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期元睿宗大臣忙哥撒儿，属于汉化改姓为氏。
忙哥撒儿，察哈札剌儿氏。曾祖赤老温恺赤，祖搠阿，父那海，并事烈祖。
察哈札剌儿·忙哥撒儿在元太祖成吉思汗嗣位，年尚幼，所部多叛亡，其祖父察哈札剌儿·搠阿坚持留下跟从成吉思汗，就是连成吉思汗的弟弟槊只哈撒儿阴都离开，亦谢不从。
察哈札剌儿·搠阿精骑射，成吉思汗甚爱之，号为默尔杰，即称赞他时善射之尤者。
当年成吉思汗周围强敌甚多，“尝与贼遇”，将战，有二飞鹜至，成吉思汗命察哈札剌儿·搠阿射之。
察哈札剌儿·搠阿居然还有时间躬身请曰：“射其雄乎？抑雌者乎？”
成吉思汗笑曰：“雄者。”
察哈札剌儿·搠阿一箭射落其雄鹜。贼望见，惊曰：“是善射若此，飞鸟且不能逃，况人乎！”不战而去。
后察哈札剌儿·搠阿从征乃蛮，敌率锐兵鼓而进，察哈札剌儿·搠阿按兵屹不动，敌止。俄复鼓而进，察哈札剌儿·搠阿亦不动，敌卒疑畏而不敢向前。
成吉思汗征蔑里吉，结果兵败，察哈札剌儿·搠阿与其弟左右力战以护卫成吉思汗，直到兀良罕哲里率援军来援，敌乃引退。
察哈札剌儿·搠阿之子那海跟从成吉思汗备历艰险，未尝形于言，成吉思汗嘉其忠，且念其世勋，诏封察哈札剌儿·那海为怀、洛阳百七十五户。
察哈札剌儿·忙哥撒儿事从元睿宗孛儿只斤·拖雷，恭谨过其父。跟从元睿宗攻凤翔，首立奇功。在元定宗孛儿只斤·贵由时期升为断事官，刚明能举职。
元宪宗孛儿只斤·蒙哥在籓邸时就深知其人。后跟从元宪宗征斡罗思、阿速、钦察诸部，常身先诸将，及以所俘宝玉颁诸将，则退然一无所取。元宪宗由是益重之，使治籓邸之分民。
元定宗逝世后，宗王八都罕大会宗亲，议立元宪宗。畏兀八剌曰：“失烈门，皇孙也，宜立。且先帝尝言其可以君天下。”诸大臣皆莫敢言。唯有察哈札剌儿·忙哥撒儿独曰：“汝言诚是，然先皇后立定宗时，汝何不言耶？八都罕固亦遵先帝遗言也。有异议者，吾请斩之。”众乃不敢异，八都罕乃奉元宪宗立之。
元宪宗既立，察哈台之子及按赤台等谋作乱，刳车辕，藏兵其中以入，辕折兵见，克薛杰见之，上变。察哈札剌儿·忙哥撒儿即发兵迎之。按赤台不虞事遽觉，仓卒不能战，遂悉就擒。元宪宗亲简其有罪者，付之鞫治，被察哈札剌儿·忙哥撒儿悉诛之。
元宪宗以察哈札剌儿·忙哥撒儿奉法不阿，委任益专。有当刑者，辄以法刑之，乃入奏，元宪宗无不报可。如果遇到元宪宗或卧未起，察哈札剌儿·忙哥撒儿入奏事，他至帐前，直扣箭房，元宪宗醒来问何言，即可其奏，以所御大帐行扇赐之。其见亲宠如此！
察哈札剌儿·忙哥撒儿的后裔子孙中，有以先祖名字的汉字谐音为姓氏者，单字汉姓为撒氏，读音作sā(ㄙㄚ)。
第七个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期元顺帝大臣，属于汉化改姓为氏。
蒙古族撒、托二氏起源于元顺帝时期，臣下为兄弟二人，一名托脱，一名撒敦，分姓受氏各居一方。
撒敦，为蒙古钦察氏，燕铁木儿之弟。元致和元年(公元1328年)，元泰定帝孛儿只斤·也孙铁木儿逝世，燕铁木儿谋取立元武宗之子，发动了两都之战，命钦察·撒敦守居庸关，从征上都（原内蒙古开平，今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗），有战功。元统元年(公元1333年)，元顺帝孛儿只斤·妥欢帖睦尔即位，钦察·撒敦晋拜中书左丞相，封荣王。
钦察·撒敦的后裔子孙中，有取其名字的汉字谐音为姓氏者，称撒氏，读音作sā(ㄙㄚ)。
钦察·托脱的后裔子孙中，有取其名字的汉字谐音为姓氏者，称托氏。
第八个渊源：源于女真族，出自金国时期撒铲部落，属于以氏族名称汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，金国时期女真族撒铲氏，亦称沙岔氏，为满族最古老的姓氏之一，后成为满族萨察氏，满语为Saca Hala，汉义为“头盔、战盔”，以姓为氏。
撒铲氏世居瓦尔喀(今黑龙江图们江流域)、浑春(今吉林浑春)、长白山等地，属于建州女真。后大多冠以汉姓谢氏、隗氏、白氏、魁氏等，亦有维护老满洲之姓者，称撒氏，读音作sà(ㄙㄚˋ)。
第九个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期撒勒只兀惕部落，属于以部落名称汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族撒勒只兀惕氏，是古狄族山只昆氏的后裔。明末清初时期，改为萨尔图氏，世居敖汉部(漠南蒙古，今内蒙古敖汉旗古鲁板蒿乡)、扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、叶赫(今吉林四平)等地。
后在后金政权时期，满族、锡伯族、达斡尔族中亦有引为姓氏者，满语为Sartu Hala，后多冠以汉姓撒氏、萨氏，但受锡伯族早期文化的影响，读音作sà(ㄙㄚˋ)。
注：
文萃网站(http://wencui.hnol.net/ArticleContent/)有署名文章说：“撒”无论读sà还是sā，都不是姓氏读音，姓氏读音应是sǎ。更值得注意的是，“撒”根本就没有sà这个音。
本书在这里特别指出，上述观点是十分错误的，撰文者仅从汉族姓氏用字的角度出发，来评判姓氏用字的读音，忽略了各民族姓氏在汉化演进过程中重视保留本民族文化特征的问题。而且，今众多版本的汉语字典、词典、辞海中失缺斟误多矣！
实际上，即便是汉字读音，“撒”字作为姓氏，亦有两个不同的读音，即sā(ㄙㄚ)和sǎ(ㄙㄚˇ)，这是出于历史文化源流所带来的古读音，而古老的原始读音就是桑葛切，即sà(ㄙㄚˋ)，是从汉朝时期就一直具有如此读音的。怎么能说“根本就没有sà这个音”呢？
契丹族撒氏的正确读音是山戛切，即shà(ㄕㄚˋ)，是金国时期至元朝时期的汉语读音，契丹族人后大多融入汉族，保留了这个读音。
而蒙古族撒氏的正确读音就是sā(ㄙㄚ)，典型的阳平音，至今在内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗一带，和内蒙古赤峰市一带的蒙古族族人也多读这个音。
回族撒氏的正确读音的确是sǎ(ㄙㄚˇ)，但满族撒氏的正确读音受古契丹族的辽国文化影响，读音作sà(ㄙㄚˋ)。
要注意的是，许多少数民族的汉姓之前，都保留冠有本民族姓氏的文化习俗，其汉姓读音必须能够在其本民族姓氏读音之后还能开口读出，这就是许多姓氏用字读音多元化的原因之一。
另外，许多文论都说撒氏为回族独有，这个观点也是错误的，应当予以更正！在今汉族、蒙古族、朝鲜族、达斡尔族、锡伯族、满族、回族、苗族、侗族、傣族等民族中，都有撒氏。
撒氏族人分布：
回族撒氏主要分布在云南省、河北省、河南省、青海省、甘肃省以及宁夏回族自治区等地区。
蒙古族撒氏主要分布在山东省庆云县的尚堂镇东西撒家村、西白村、严务乡的姜家屯、庆云镇的撒家庄、宁津县相衙镇的三撒家庄、无棣县城关镇张家庄，以及河北省盐山县王可忠乡的东托家庄等地。